06/07/2024
കഴിഞ്ഞ ദിവസം മഅ്ദിന് അക്കാദമിയിലെ ഗവേഷക വിഭാഗം വിദ്യാര്ഥികള് ഒരു പുസ്തകവുമായി എന്നെ സമീപിച്ചു. 'നായര് മേധാവിത്വത്തിന്റെ പതനം' എന്ന, ദക്ഷിണേന്ത്യന് ചരിത്രത്തില് പിഎച്ച്ഡി നേടിയ കനേഡിയന് എഴുത്തുകാരന് റോബിന് ജെഫ്രിയുടേതാണ് പുസ്തകം.
ഈയിടെ നിയമ സഭയില് സര്ക്കാര് സര്വീസിലിരിക്കുന്നവരുടെ സാമുദായിക പ്രാധിനിധ്യാടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള കണക്ക് വച്ചിരുന്നു. മുസ്ലിം സമുദായം അനര്ഹമായി പലതും നേടിയെടുക്കുന്നു എന്ന ഒരു സാമുദായിക നേതാവിന്റെ അനവസരത്തിലും സദുദ്ദേശപരമല്ലാത്തതുമായ പ്രസ്താവന അന്തരീക്ഷത്തിലിരിക്കെയാണ് ഇത്തരത്തിലൊരു കണക്ക് പുറത്ത് വരുന്നത് എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്.
വിദ്യാര്ത്ഥികള്ക്കിടയില് ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചര്ച്ചകള് നടക്കുന്നതിനിടക്കാണ്
അവര് കേരളത്തിലെ മുസ്ലിംങ്ങളുടെ സാമൂഹിക പരിതാവസ്ഥ മനസ്സിലാക്കാനാവശ്യമായ ഒരു റീഡിങ് ലിസ്റ്റ് തയ്യാര് ചെയ്യുന്നതും ഈ പുസ്തകം അവരുടെ ശ്രദ്ധയില്പ്പെടുന്നതും. പുസ്തകത്തിലെ പ്രസക്തമായ ചില ഭാഗങ്ങള് അവര് എന്റെ ശ്രദ്ധയിലും പെടുത്തി.
കേരളത്തിലെ ഹൈന്ദവ സമുദായത്തിലെ മുന്നോക്ക-പിന്നാക്ക ജാതികളെയും, അവരുടെ രാഷ്ട്രീയ, വിദ്യാഭ്യാസ, വാണിജ്യ മേഖലകളിലെല്ലാമുള്ള സ്വാധീനത്തെയും കൃത്യമായി തന്നെ ജെഫ്രി വിലയിരുത്തുന്നുണ്ടെന്നാണ് പുസ്തകത്തില് നിന്ന് മനസ്സിലാകുന്നത്. പ്രത്യേകിച്ചും 1847 മുതല് 1908 വരെയുള്ളത്.
എന്നാല് അന്ന് കേരളത്തിലെ ജന സംഖ്യയുടെ അഞ്ചോ ആറോ ശതമാനമുണ്ടായിരുന്ന മുസ്ലിം സമുദായത്തെ കുറിച്ച് ഒരു പാരഗ്രാഫ് മാത്രമാണ് ജെഫ്രി പ്രധാനമായും പറയുന്നത്. അതിതാണ്:
'കേരളത്തിലെ മുസ്ലിംങ്ങള് മലബാര് ജില്ലയില് കേന്ദ്രീകരിച്ചിരുന്നു. 1847ല് ജനസംഖ്യയില് അഞ്ചോ ആറോ ശതമാനമായിരുന്നു അവര്. അവരുടെ താല്പര്യം പ്രധാനമായും കച്ചവടത്തിലായിരുന്നു. സ്വത്തും സര്ക്കാരും സംബന്ധിച്ച പ്രശ്നങ്ങള് സ്വാഭാവികമായും അവരെ അലട്ടിയിരുന്നില്ല. 1894ല്വരെ കേരളത്തില് മുസ്ലിംങ്ങളില് ഒരാളും ഡിഗ്രി എടുത്തിരുന്നില്ല. ആദ്യമായി ഡിഗ്രി എടുത്തത് ഒരു മലബാറുകാരനായിരുന്നു. ഈ കാരണങ്ങളാല് മുസ്ലിംങ്ങള് അപൂര്വ്വമായേ ഇനി വരുന്ന അധ്യായങ്ങളില് പ്രത്യക്ഷരാകുന്നുള്ളൂ'
നോക്കൂ, ഈ നാടിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യ ചരിത്രത്തില് മാറ്റി നിര്ത്തപ്പെടാന് സാധിക്കാത്ത സമുദായമാണ് മുസ്ലിംങ്ങളെന്നതില് ആര്ക്കും തര്ക്കമില്ല. എന്നാല് ഈ നാടിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസ സാമ്പത്തിക അധികാര രാഷ്ട്രീയങ്ങള് ചര്ച്ച ചെയ്യുമ്പോള് അവരെ കുറിച്ച് കൂടുതല് പറയാനില്ലാതെ പോവുന്നതിന്റെ പിന്നിലെ കാരണമെന്താണ്...? ചരിത്രങ്ങള് പഠിക്കുന്ന ഏത് വിദ്യാര്ത്ഥിക്കാണ് ഈ സമുദായം ഒരു കാലത്തും അനര്ഹമായതൊന്നും പിടിച്ചുവാങ്ങിയിട്ടില്ല, അര്ഹമായത് തന്നെ അവര്ക്ക് ലഭിച്ചിട്ടില്ലെന്നു മനസ്സിലാവാത്തത്...?
എന്നാല് വിദ്യാഭ്യാസ മേഖലയില് ഇന്ന് ഈ സമുദായമുണ്ടാക്കിയ വിപ്ലവകരമായ നേട്ടങ്ങളുടെ ക്രഡിറ്റ് ഒരിക്കലും സര്ക്കാര് സംവിധാനങ്ങളുടെ പരിഗണന കൊണ്ടുമാത്രമുണ്ടായതല്ല. മറിച്ച്, ഓരോ കാലത്തും ആ കാലം ആവശ്യപ്പെടുന്ന സാഹചര്യങ്ങളെ പക്വമായി ഉള്ക്കൊണ്ടു കൊണ്ടാണ് സമുദായ നേതൃത്വം ഇടപ്പെട്ടിരുന്നത്. ബ്രിട്ടീഷുകാര്ക്കെതിരെ രാജ്യം ഒരുങ്ങിയിറങ്ങിയപ്പോള് തങ്ങളുടെ സ്വത്വവും ഭാഷയും സമ്പത്തുമെല്ലാം അവര്ക്കെതിരെ ഈ സമുദായം ഉപയോഗിച്ചു.
എന്നാല് കൊളോണിയല് ഭരണത്തിന് ശേഷം സമുദായ നേതൃത്വം വിദ്യാഭ്യാസസമൂഹിക ജാഗരണ പ്രവര്ത്തനങ്ങള്ക്ക് കയ്യും മെയ്യും കെട്ടി ഒരുങ്ങിയിറങ്ങി. അങ്ങനെയാണ് ഇന്ന് നാം ഈ കാണുന്ന നിലയിലേക്കെങ്കിലും മുസ്ലിം സമുദായമെത്തിയത്.
എന്നാല്, സമുദായ കൂട്ടായ്മയുടെ കരുത്തിലുയരുന്ന ഈ വിദ്യാഭ്യാസ വിപ്ലവങ്ങളും നേട്ടങ്ങളും വിലയിരുത്തി, ഭരണകൂടങ്ങളില് നിന്ന് അനര്ഹമായി ഈ സമുദായം ആനുകൂല്യം പറ്റുന്നു എന്നു പറയുന്നത് ഒരിക്കലും ഈ നാടിന്റെ നല്ല ഭാവിയെ ഉദ്ദേശിച്ചല്ലായെന്നുറപ്പാണ്.
ജെഫ്രിയുടെ പുസ്തകത്തില്, റവ. ഹെന്റിബേക്കറെ ഉദ്ധരിച്ചു കൊണ്ട് പറയുന്ന ഒരു ഭാഗം കൂടെ പങ്കുവെക്കാം. 'മിക്കവാറും എല്ലാ ചന്ത ദിവസങ്ങളിലും ചങ്ങനാശ്ശേരിയില്, രക്ഷിതാക്കളോ അവരുടെ അടുത്ത ബന്ധുക്കളോ കുട്ടികളെ വില്പ്പനയ്ക്ക് കൊണ്ടു വന്നിരുന്നു. ആറു രൂപയ്ക്കും 18 രൂപയ്ക്കും ഇടയിലായിരുന്നു വില' 1847ലെ കേരളത്തിലെ ഒരടിമ ചന്തയുടെ കാര്യമാണിവിടെ ഉദ്ധരിക്കുന്നത്. അഥവാ, കഴിഞ്ഞ ഒന്നര നൂറ്റാണ്ടിനിടക്ക് കേരളത്തില് സാധാരണമെന്നോണം നിലനിന്നിരുന്ന ഒരു സമ്പ്രദായമായിരുന്നു അടിമത്തമെന്നതെന്ന് ഇന്ന് നാം ചിന്തിക്കുമ്പോള് അവിശ്വസനീയമായി തോന്നും. എന്നാല് ഇത്തരം മാനുഷികമല്ലാത്ത പല ആചാരങ്ങളെയും അവകാശ നിഷേധങ്ങളെയും ഇല്ലായ്മ ചെയ്താണ് നാം ഇതുവരെ എത്തിയത്. ഇത്രയും കാലം നമ്മുടെ നാട് മുന്നോട്ട് തന്നെയാണ് സഞ്ചരിച്ചത്. അതിനിയും അങ്ങനെ തന്നെയായിരിക്കും.
മുസ്ലിം സമുദായത്തിന്റെ മേല് തെറ്റിദ്ധാരണ പരത്താന് ശ്രമിക്കുന്നതിനിടക്ക് ഇത്തരത്തിലൊരു കണക്ക് നിയമസഭയില്വെച്ചതിലൂടെ സമുദായത്തിന് അര്ഹമായത് തന്നെ ലഭിക്കുന്നില്ലായെന്ന് കേരള ജനതക്ക് ബോധ്യമായിട്ടുണ്ട്. നീതിയും തുല്യതയും നിഷേധിക്കപ്പെടുന്നവരോടൊപ്പം നിന്ന് അതവര്ക്ക് നേടികൊടുക്കുന്നതാണ് കേരളീയരുടെ പാരമ്പര്യം. ഈ സമുദായത്തിനൊപ്പവും ഒറ്റപ്പെടുന്ന മറ്റു ജനതക്കൊപ്പവും നിന്ന് അവരുടെ അര്ഹമായ അവകാശങ്ങള് നേടി കൊടുക്കാന് നമുക്ക് സാധിക്കണം. കേരളത്തിലെ ഭൗതിക സാമൂഹിക രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യങ്ങളെ കുറിച്ച് പഠനം നടത്തിയവരെ കൂടി ഉള്പ്പെടുത്തി ഈ മേഖലയിലെ കുറവുകളെ പരിഹരിക്കാന് അടിയന്തര ശ്രമങ്ങളുണ്ടാവണം.
Sayyid Ibraheemul Khaleel Al Bukhari
