掛川の風景を創る会

21/09/2024

能はこんなに面白い・その四　「船弁慶」後場　　　

　静御前への思慕を振り払い、義経主従は船出していく。

『地謡　
　　えいやえいやと夕汐に。　つれて船をぞ。　出しにける。』

　舞台では“イヤ―　ヨ―イ”と掛け声とともに、太鼓や大鼓・小鼓をお囃子方が激しく打ち鳴らす。　
　それを合図に海は荒れ、義経主従の前に怨霊と化した知盛が現れ、主従に襲い掛かる。　
　知盛は、なんとも無念な形相で瞋恚の焔をたぎらせ、義経を海に引き込もと立ち回る。
　
その時　”あわわ　　”
　船をこいでいたヨシコは目覚めた。

“なんだよ　寝てたのか“クニオは冷ややかにつぶやく。

“いや　ちょっと瞑目していただけ”
　とあくまで強がる、しかし、明らかに動揺し心が波立っている。
　いつもやり込められているクニオは、ここぞとばかりに責め立てる。

“船出の場面は見てないんだね！”とがめる口調で詰問すると。
“見ていました　　　薄目を開けてみてました！”と否定する。

　船を漕いでいたのに、船を漕ぎだす様を見ていない　……　　船が漕ぎだしたのに、船を漕いでいない　……　　
　何やら禅問答の趣を呈する事態になってきた。

歯切れの悪い禅問答を繰り返す両者の顔には、仄かにいら立ちが見て取れる。

　クニオは大事なことを忘れている、何事も浜を洗う波のごとく「押しては返す」の繰り返しが肝要、心の機微を持てあそぶことが勝利の近道。

　　　　しだいに二人の間の空気が張り詰める。

　舞台では源平の攻防が、見所(*1)ではヨシコとクニオの攻防が繰り広げられている、今日の船弁慶は見どころが多い。

『地謡　
　　又義経をも海に沈めんと。　夕波に浮かめる長刀取り直し　
　　巴波の紋あたりを払う。　うしほを蹴立て悪風を吹きかけ眼　
　　もくらみ。
　　心も乱れて。　前後を忘ずる。　ばかりなり。』

　その頃、海上では知盛が義経を海に引きずり込もうと、まさに鬼の形相で襲い掛かる。
　そうはさせるものかと弁慶は、打物業(*2)では適うまいと、数珠を押しもんで一心不乱に祈る祈る。
　
　知盛と弁慶の攻防はさらに激しさを増し海もあれ狂う、しかし弁慶の法力すさまじく、ついに知盛は退散していく。

“さすが弁慶、身の危険も顧みず、悪霊を退散させたわね“
　ヨシコが弁慶の活躍を讃える。

“京の五条の橋の上にて、主従を誓って以来の戦友だからね”

“やはり弁慶の法力をもってすれば、どんな天魔鬼神とて適わないってことかな”
　延暦寺・西塔(*3)の傍らに住んだと言われている天下無双の弁慶に思いをはせる。

『地謡　　　　　　　　　　　前半略
　　　弁慶船子に力をあわせ。お舟を漕ぎのけ汀に寄すればなほ
　　　怨霊はしたひ来たるを。
　　　追っ払ひ祈りのけ又引く汐にゆられ流れ。　
　　　又引く汐にゆられ流れ。
　　　跡しら波とぞ。　なりにける。』

船弁慶もこうして幕を閉じた。

━思い起こせば

　平家の滅亡は義経一人によってなされたと言っていいだろう。しかし、船弁慶では義経への怨念が、平氏の激しい焔が、知盛の怒りが思いのほか燃えたぎっていない、知盛に怒りの焔は燃えたぎっていない。

　瞋恚の焔を燃やすにしても、知盛の亡霊は品と気高さがあるように思えるのは何故だろう。
　我が世の春をいたずらに過ごし、「平氏にあらずんば人にあらず」と驕った平氏の行いに対して、慚愧に耐えない心情が現れて、そうさせるのか。

“さすが平家の御曹司、気高さと品のある亡霊だったね”
　しんみりとした口調のクニオ。

“えー　そうね”
　いつもなら同じ思いを描いていても、先に言われた口惜しさから、天邪鬼な返事になることが多いのに、殊勝にも同意するヨシコ。

　壇ノ浦の合戦で味方の裏切りにあい、義経に滅ぼされた不運の将・知盛の心情がヨシコの心に投影したかのようだ。　

　知盛の心情に、知盛の心情に、心を寄せるばかりなり。

　平家の栄華も義経主従の活躍も、うたかたのはかない夢の如く消えていく、無常観の漂う能であった。

━余韻が残るロビー

　日は西に傾きつつある、ガラス窓に広がる眼下の相模湾はどこまでも、ただただ青く静かだ。

(*1)観客席
(*2)刀剣、薙刀などで戦うこと。またその技術。
(*3)延暦寺の僧房は、東塔、西塔、横川に分かれて分置されている。

＃木の家　＃木組みの家　＃土壁漆喰　　＃民家再生　　＃自然素材で健康的な暮らし　＃省エネ住宅　＃愛がある　＃手間かける時間かける　＃古民家に学ぶ　 ＃気候委風土型住宅 ＃リフォーム　＃住宅医　　＃掛川市 ＃菊川市 　＃松ケ岡

29/08/2024

能はこんなに面白い・その三　「船弁慶」前場

能は「わかるのではなく感じるもの」

「演者と同期して、身体的共感が高まり演者と見る側が一体となった時、はじめて唯一無二の作品になる　　いつでも発見がある　　だから面白い」というわけだ。
能の謡をちゃんと身に着けたら、故事来歴から文学まであらゆる知識を身に着けられる。　　　　　　　　　　「能はこんなに面白い！　観世清和＋内田樹　小学館」より

さあ！　古典を片手に、身体的共感を求めて、能を感じよう。

源義経（九郎判官）は今日でも人気のあるヒーローの一人だろう。
能で登場する義経は、どうした訳かほとんど（知っている限り）子方(*1)として登場する。
過日、MOA能楽堂で鑑賞した「船弁慶」の義経も子方だ。　

━MOA能楽堂

MOA能楽堂のホワイエは、船弁慶（宝生流）を楽しもうと集まった観客でムンムンしている、ヨシコもクニオもその渦中の人、少々上気した気分で開場を待っている。

船弁慶（宝生流）　前場
義経主従が都落ちして西国に下ろうと大物浦に着く、ここで同道した静は、弁慶の諫言もあって都に帰るよう諭される、悲願にくれる静御前、別離の酒宴で別れを悲しみつつ舞を舞い、一行の船出を見送る。
後場
やがて、船が沖合にさしかかると、にわかに海が荒れ波濤が逆巻く中に、不思議や平家一門の亡霊（平知盛）が現れる、知盛の亡霊は大薙刀を振り回して義経に斬りかかる、弁慶は数珠を押しもんで祈り退け、亡霊は次第に遠ざけられて引き汐と共に消えていく。　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　
“船弁慶って意外性のある曲なんだぜ、知ってる？”
　小耳にはさんだ話をさも得意げに話すクニオ。

ヨシコはどうせいつもの知ったかぶりだろうと
“へ―　そうですか”と軽くいなす。

冷ややかなヨシコの態度に、少々不満げな表情を浮かべながら
“前シテ(*1)と後シテが同一人物ではないって珍しいと思わない？”

能は前場と後場でシテと呼ばれる主役が別人物を演ずる例はあまりない。　
船弁慶では主役のシテが、前場では静御前を、後場では知盛と別人格を演じる、対照的な演技を一人の演者演じさせる能は珍しいようだ。

義経を慕う静御前なる美しい女性が舞う優美な前場から、亡霊と化した知盛が義経に復讐しようと襲い掛かる激しく壮烈な後場へと劇的に変わる、この意外性のあるドラマチックな舞台構成が素晴らしい。

大物浦に着くや、女人連れは足手まといとばかりに、静御前に帰れと諭す弁慶。

シテ（静）　これは思ひもよらぬ仰せかな。何く迄も御共とこそ思ひしに。
　　　　　　頼みても頼みすくなき人の心。あら何ともなや候。
　
“連れて行けばいいのに、すでに儚い命なんだから”
“イヤイヤ、ここは、恋仲より逃げ延びて再起を目指す　　さすが弁慶とほめるべきではないかな”

“本当の強さは、猛々しさでなくてしなやかなこと、慈悲の心よ”
“いやいや、源平の戦いに慈悲は無用、うたかたのごとく消えいるのが能なのさ“

“賢しいことを言うわね！”　
“それが能の美意識なの！”

　さらに口を挟もうとしたその時ピーンと天女がヨシコに舞い降りた。
“ハーンわかったわ　　ビンゴ！”
“何がわかったの”と不審げな表情で上目使いにヨシコを見やる。

ヨシコは少々上気した笑い浮かべ、勿体ぶって。
“作者は布石を打っているわね、いいよく聞いてね　　”
“「静か」を拒めば海は「荒れる」ってことじゃない“（*2）

静かを拒めば海が荒れるとは　奇妙なことを言うなといぶかるクニオ。

━しずか　　いなくなる！　　うみ　　あれるか？　　
　　　
確かに後場では知盛の怨念すさまじく海は激しく荒れる。
能にそんな「言葉遊び」的な趣向をしのばせるのかと、納得出来ずにいる。

━しかし、まてよ！　　　
“静かを拒めば海は荒れる、道理の因果を語っているのかもしれないな”と思い直す。
“人の道を諭しているのか？”

“だとすれば　　　ウーム　　　ありうるかも”　　
“いやいや　そんなはずはない、単にあざとい作為ではないか　“

悩むクニオを横目に
“前場の静御前の登場はこの後場への布石ね！　だから静を帰す演出が必要だったのよ”ヨシコは、今日はいい仕事をしたとばかりに、淡く微笑む。

舞台では静御前の別離の宴が始まろうとしている。
子方（義経）　静に酒を勧め候へ
ワキ（弁慶）　畏って候。げにげにこれは御門出の。行末千代ぞと菊の盃。
　　　　　　　静にこそ勧めけれ。
　
見所(*3)のクニオはヨシコの説に、一瞬たりとも納得してしまった自分に　…………
口惜しさをにじませ佇むばかり　口惜しさをにじませ　佇むばかり。

静御前は別れを悲しみつつ、優美な中ノ舞を舞う。　

シテ　その時静は立ち上がり。時の調子を取りあへず。戸口の郵船は。風静まつて出ず。
地謡　袖打ち振るも。恥かしや。
シテ　立ち舞ふべくもあらぬ身の。
　中ノ舞
シテ　ただ頼め。しめぢが原の。さしも草。
地謡　我が世の中に。あらん限りは。
中略
シテ　静は泣く泣く。
地謡　烏帽子直垂脱ぎ捨てて。涙に咽ぶ御お別れ。
見る目も哀れなりけり　見る目も哀れなりけり。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
中入り
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　To be continued

(*1)シテ方にはシテ（主役）、シテツレ（準主役）、トモ（シテの同伴者）、子方（子役、地謡（合唱団）、後見（進行補助役）などの役があり能に出演する。
(*2）「静か」を拒めば海は「荒れる」は『「能の平家物語」秦亘平（文）・堀上謙（写真）朝日ソノラマ鍵』船弁慶の解説ヒントに創作した。
(*3)観客席
＃木の家　＃木組みの家　＃土壁漆喰　　＃民家再生　　＃自然素材で健康的な暮らし　＃省エネ住宅　＃愛がある　＃手間かける時間かける　＃古民家に学ぶ　 ＃気候委風土型住宅 ＃リフォーム　＃住宅医　　＃掛川市 ＃菊川市 　＃松ケ岡

26/07/2024

嫁が君・若冲が描く鼠の世界　　　　　

━京の都から南へ一里ほど下った山里に石峰寺という黄檗宗の寺がある。
京に近いだけあって、山里とはいえ雅さが漂っている、その風情が気にいったのか、このころ伊藤若冲は門前の庵に隠棲していた。

“鶏も書き尽くした　　　”と若冲は思案気の様子。
“絵は心を解き放つのが何より　　正月でもあるし、ちょっとおどけてみようか　　フ
フッ　　”
何やら面白い考えが浮かんだようだ、いそいそと準備に取り掛かる若冲。
　

━静岡市美術館はざわついていた。
「琳派と若冲、ときめきの日本美術」と銘打った京都・細見美術館展は盛況だ。
人気の琳派や若冲の作品が多数展示されている、その絵の前には人の渦が幾重にもできていた。

　ヨシコとクニオは、その渦から少々離れた場所にある若冲作「鼠婚礼図」の前で話し込んでいる。

“モチーフが面白いわね　鼠って”
なるほど若冲といえば鶏が馴染み深い、実際、今回の美術展でも「鶏図押絵貼屏風」や「雪中雄鶏図」など鶏をモチーフとした作品は、どれも写実的ではあるが不思議な気品に満ちて見ごたえたっぷりだ。

“それも婚礼図だぜ！”とおどけて見せるクニオ。

まさに「嫁が君」(*1)を彷彿させてしまう。
松尾芭蕉の俳句にこんな句がある。
「餅花や かざしに插せる 嫁が君」(*2)
　
“正月三が日の平和な一時を描いたのかな？“

三方を運ぶ鼠、裃姿の鼠は媒酌人だろうか　……　ご相伴に預かろうとしているのか、慌ててやってくる鼠とすでに酔っているのか引きずられながらも嬉しそうな鼠、大黒柱？に絡みつく鼠　……　などなど宴会の真っ最中だ。

“鼠の表情が愛らしいわね　フフフッ　”ヨシコも微笑む。

江戸時代も中期以降になると庶民的な美術が興隆し始める、絵師の階層も大きく広がり、遊び心あふれる作品も多くみられるなど百花繚乱の状況を呈していた。

京都画壇も隆盛を極めていた、その中心をなす絵師が若冲、応挙、蕪村、大雅、蕭白らであった。

　美術史家の辻惟雄氏は
“驚いたことに彼らは歩いて5分から数十分のところに住んでいた”と浮き立つ心を抑えながら楽しげに述べている。
“路で会えば「おはようさん」とか「ほなさいなら」とか挨拶をしていたのだろうか”
ちょっとほっこりする。
　
“この作品は若冲の意外な一面を物語っているよね”とヨシコ。

若冲といえば生涯を妻帯せず絵に打ち込んだことはよく知られている、相国寺や黄檗宗の僧侶と深い交流があり、寺院に寄贈した作品も多く、信仰の熱い絵師とするイメージの面からすると「鼠婚礼図」は少々意外だ。
　
鼠は害獣ではあるが大黒様のお使いであることが知られているし、辻氏が指摘するように「このころ京都は、江戸と比べ自由な雰囲気に満ちていて、これまでの約束事に縛られない自由な発想と表現が可能だった　　」という事情が若冲をして遊び心のある絵を描かせた理由かもしれない。

“でも何より秀逸なのはこの構図だでよ！　　鼠・鼠　　斜め線　　余白　　鼠　　って”
ヨシコは構図の奇抜さ面白さに気付く。
左上と右下という斜めの構成も面白い。

“余白を真ん中にして、両端にモチーフを置くって構図の作品は結構あるんじゃないかな？”

　等伯の「松林図屏風」や蕪村の「紫陽花にホトトギス」とか宗達の「風神雷神図屏風」とか、どれも傑作だ。

“イヤイヤ　それらの作品の余白は大気や湿気なのに、若冲の余白は違うよね！”
“きっと床だと思うんだ！板の間か土間かわからないけど”

“この余白は磁場とも言えないかな？　鼠たちが互いに引き合う力を感じるんだけど　　”

しばらくの沈黙の後、しびれを切らしたかのようにクニオが

“なるほどね　　確かに框のような斜め線から迎え出ようとして飛び出している鼠がそれを暗示しているのかもしれないね”

“多義的なのよ！　きっとそうよ　　斜め線と余白が全体に活き活きとした動きや躍動感を生み出しているのね”
　とつぶやくヨシコ。

余白は「想像力の働きで完成させる」とは岡倉天心の洞察。

“ウーん　想像力で埋めるしかないね！”と得心したかのように互いに頷く。

想像は心の内に幾重にも果てしなく広がっていることを二人は感じていた。
　

━石峰寺門前の庵
　
今日も里の子供たちの歓声が響き渡っている。

“オイラも鼠を書いてみたーい　　　　　”
オイラもワタシもと子供たちが鼠の絵の廻りに集まってきた。

“墨をすってみるかい　　　”と硯と墨を取り出す若冲の顔は滋味に満ちている。

子供たちのみならず、動植物にも慈愛をそそぐ若冲
“山　川　草　木　悉　皆　成　仏　　　山　川　草　木　悉　皆　成　仏　”
そこには穏やかな山里が広がっている。

*1)日頃、目の敵の鼠も正月三が日は嫁が君と呼んで丁重にもてなす。鼠はコメを食う害獣だが、大黒柱の使いでもある。
そこで一年のうち362日は鼠と闘う、年の初めの三日間だけ大黒柱の嫁とし平和を結ぶ。　　　日本人の暦　長谷川櫂　筑摩選書

*2)「餅花や かざしに插せる 嫁が君」
「餅花」は繭玉＜まゆだま＞とも言い、木の枝に紅白の小さい餅の団子を付けた飾りもの、穀物の形に擬してその年の稔への義予祝をなし、正月に飾りたてる。
その餅花のあたりへ出てきた鼠を、餅花をかざしにして髪に押し立てたように見立てたものである、その姿は、「嫁が君」と言われるとおりなかなかかわいらしい。
　　芭蕉全発句　山本健吉　講談社学術文庫

＃木の家　＃木組みの家　＃土壁漆喰　　＃民家再生　　＃自然素材で健康的な暮らし　＃省エネ住宅　＃愛がある　＃手間かける時間かける　＃古民家に学ぶ　 ＃気候委風土型住宅 ＃リフォーム　＃住宅医　　＃掛川市 ＃菊川市 　＃松ケ岡

19/05/2024

月に傾(かぶ)く　　　　　　　　　　　　

　古来、風流はしばしば風流過差と呼ばれた、松岡正剛氏によれば、過差とは過剰のこと、そして過剰な意図を「傾（かぶ）く」と呼び、その担い手を「かぶきもの」或いは「パサラ」と呼んだそうだ、いわゆる「傾く」のことである。
　　
　面白いことに、この過差=物狂いは人々の関心と好奇心を煽るには、もってこいのものだった、歌舞伎は「傾く」を起源としていることからもそれがわかる。

　いや、しかし　……
“日本人は昔からいろんなモノやコトに傾いてきたな”
　　　　　　　　　　　　　　　とつぶやくクニオ
ヨシコは、我が意を得たりとばかりと
“富士に桜、茶の湯にそして月に！　　　着物に傾いた作家(*1)もいたわよ！”
　
月に傾いた人と言えば明恵上人(*2)だろう。
月の歌人と呼ばれるに至った歌がこれだ。

「あかあかや　あかあかあかや　あかあかや　あかあかあかや　あかあかや月」
月への傾き様が絶妙だ。

近年では最後の浮世絵師と呼ばれた月岡芳年(*3)が思い浮かぶ。
　月岡芳年は、浮世絵が精彩と物語を生み出す魅力に欠け、庶民の支持を失いつつあった幕末から明治にかけて生きた浮世絵師である。

確かに芳年は最後の浮世絵師とか血まみれ芳年と呼ばれるが、クニオは“「傾き絵師」と呼びたい”と思っている。

　その芳年の最晩年の傑作に月に傾いた「月百姿（つきのひゃくし）」シリーズがある。

　　　　　　　　　　
4月のある日、二人は東京は太田記念美術館（*4）にあった。
太田記念美術館では「月百姿」シリーズの展覧会が開催されていた。
　　
ヨシコ
“ススキの枯野に佇む老狐か〜　哀感が漂う作品ね!”

ススキの枯野に佇む老狐を描いた『吼噦(こんかい)』に目をやりながらささやく。

『吼噦』は、猟師に多くの仲間の狐を殺された老狐が、狩りをやめさせようと奔走するその帰り漁師の仕掛けた罠にかかってしまう物語、狂言の「釣狐」をもとに描かれたと言われている。

ジッと『吼噦』凝視するクニオ

“寂寥感のある風景が狐の心情を物語っているね”
芳年の無常観が色濃く出た作品だなっとクニオは思った。

“ところで、狐の顔に愛嬌を感じない？”とヨシコに問われ
“そうだな　　化けたのが見破られちゃったって顔かもね！”
　　と応じる。
確かに後ろを振り返る狐の顔には「しまったやってもうた」感が見える。

なおも魅入る二人

“枯野のススキに　有明の月　……”と口ずさむクニオをよく見ると、狐のしっぽが　……　　(；´ﾟ∀ﾟ｀)っ)

『源氏夕顔巻』の前で足を止めるヨシコ

“透明感がなんとも素敵！”
クニオ
“空（うつ）と現（うつつ）を行ったり来たり　……　まさに　……　夢うつつ　　”

　源氏物語・夕顔の巻で光源氏と一夜を過ごした夕顔が、六条御息所の嫉妬に妬かれ命を落とし、成仏できずこの世にあらわれた姿を描いた『源氏夕顔巻』

　能の複式夢玄能を絵画にしたら如何にと思わせる作品だ。

クニオ
“気品さえ感じるね、芳年の画力の賜物かな”
ヨシコ
“芳年の画力もだけど、摺師、彫師の腕を讃えずにはいられないわよ”

深くうなずき合う二人。

クニオ
“おおー　　大胆な構図やなぁ～　　”

玉兎とは中国の伝説にある月で仙薬を搗いているとされる兎、『玉兎・孫悟空』の大胆な構図構成が人を惹きつける。

　『玉兎・孫悟空』は水墨山水画の遠近法である三遠、即ち平遠・高遠・深遠の三つの視点を持っているようにも見える。

クニオ
“新しい境地の作品と言えるんじゃないだろうか”
ヨシコ
“うんちくはいりません　　兎がなんとも愛らしいからいいのよ”
クニオ
“ｧハハ・・　“

「月百姿の画題は和漢の物語、詩歌、謡曲など多種多様であるが、制作にあたり多岐にわたる資料を渉猟している、安易な作画で済ますことをせず、より完全な造形を目指した」
　　と、芳年にほれ込み、その魅力を発信し続けている岩切友理子氏は賛辞を惜しまない。

　まさに月百姿は「傾く芳年」の面目躍如といったと作品群だ。

(*1)泉鏡花　
明治から昭和にかけて活躍した小説家、「幻想小説」の礎を築いた作家として知られる。
(*2)明恵上人　
鎌倉時代の華厳宗の僧、京都の栂尾山に高山寺を再興し、日本最古の茶園を作った。茶の精神を伝えたとされる。
(*3) 奇想の浮世絵師と呼ばれた歌川国芳の弟子、二人は斬新な構図や画風で得意とした浮世絵師
(*4)太田記念美術館
浮世絵専門の美術館、浮世絵コレクションとしては世界有数と言える。

＃木の家　＃木組みの家　＃土壁漆喰　　＃民家再生　　＃自然素材で健康的な暮らし　＃省エネ住宅　＃愛がある　＃手間かける時間かける　＃古民家に学ぶ　 ＃気候委風土型住宅 ＃リフォーム　＃住宅医　　＃掛川市 ＃菊川市 　＃松ケ岡

05/04/2024

鬼卵・夢路　　　　　2024　4/5

“頼もう　　　”　店先から声をかける！
店は掛川城からほど近く、今では面影もないが、かつては掛川藩城下の一角にあたる場所だ。
“頼もう　　　”
クニオは再度、店の奥に声をかける。　

店主
“どちら様でしょう　”
中年の目鼻立ちのすっきりした温容の顔立ちの店主奥から顔を出した。
店主
“書画、軸をご所望で　　　”
クニオ
“いや、こちらに鬼卵の書画があると聞き及んだので　……　　　”
店主
“さようでございますか　……　　”
思案顔の店主　……　　少々、間をおいて
“ではどうぞこちらへ　　”と二階に案内される。

鬼卵とは日坂宿を終の住処とした栗杖亭鬼卵（りつじょうていきらん）と名乗る自由人にして戯作者・狂歌師・俳人のことだ。
鬼卵は文人墨客で身を立てたいというアニマルスピリット（衝動）に駆られて武士を辞し狂歌・画・和歌・俳諧にいそしみ、その半生を自分の道を探したずねて漂泊を友とした。
旅では、妻や養女が先逝くなどの不遇の暮らしに重苦しさを漂わせたと聞く。

店主
“このところ、鬼卵を尋ねていらっしゃるお客様が増えましてな　　”
案内された先に鬼卵作の漢画と俳画一対の水墨画の掛軸が掛けられており、先客が熱心に軸を観ている。

　濃厚な少々暗めな彩色トーンのアクの強そうな人物表現の軸はいかにも漢画だなと思いつつ、隣の俳画一対の軸に目を移す。

“こちらの方が好まれるかもしれませんな”と店主が水墨画の軸を指さす。
俳人と思わしき人物の簡潔な表現は与謝蕪村風ともいえようか。

店主
“後姿の俳人は芭蕉だと推察しております”
クニオ
“芭蕉のような漂泊の旅にあこがれたいたのでしょうか”
芭蕉の姿（後姿）を追い求めたいと思い、旅路で生涯を終えようと思ったのか。
しかし、齢60歳に近くして日坂に隠棲することになる、そのわけを知りたくなった。
無言で軸を見つめるクニオ

店主
“こちらも逸品といえましょう”
と大ぶりの軸を持ち出し掛ける、椿椿山の着彩した山水画だ。
まだ暑さの残る晩夏の昼下がりだろうか、秋の七草が咲く景にたおやかな趣を感じさせる。
　さらに目を凝らすクニオ　　　
クニオ
“おやおや、昆虫も戯れていますね！　　”
　草花も昆虫も深く観察された様子で、命への慈しみが感じられる　……　目を凝らすほどに発見がある　……　　品のよい作品だと思った。
店主
“そうでしょう、私どもの商いの醍醐味は、歴史に埋もれてしまった逸品を発見し、喜びを分かち合うことでございます”
芸術を通じて創造性や美しさ楽しむ=精神的栄養を分かちあいましょうと語る店主に、いよいよ何者だろうと関心を抱くクニオ。

　江戸時代は、参勤交代によって街道は整備され、それに伴い江戸や京の文化の伝播が始まり、諸国間も交流が盛んになる。
時を同じくして、文人と呼ばれ総じて在野の知識人が台頭し庶民的な絵画が興隆する。
諸国に伝播した文化の芽は、互いに刺激し合い華開いていった。
掛川は藩主太田公の学問や文化の奨励を受け、遠江における学芸文化の府となっていく、学問や書画においては文人墨客が集い切磋琢磨し、商いにおいては、義をもって利を追求した商人たちが切磋琢磨した。

店主
“松風の存在がおおきゅうございますな”
松風とは、自らも画人でありながら「遠州第一の好事家」と称され、裕福な財力で画人たちを側面から援助した風流人の大庭松風のことだ（* ）
店主
“鬼卵が日坂宿を終の住処と決めたのも、松風の招きかもしれませんな”
クニオ
“だとする愉快ですね！”
当時、すでに掛川は各地の文人墨客を受け入れる土壌が育ち、藩主、武家、町人を問わず学問や文化を面白がり、精神的栄養を分かち合う雰囲気があったのだろう。
クニオ
“鬼卵にはそんな気風が肌に合ったんでしょうか！“
店主
“松風ともども、面白がったかもしれませんな”

鬼卵や松風に思いをはせながらも店主は少々のいら立ちを隠せない様子。
先人が出会った学問や文化、それを面白がり、その瞬間の充実した人生を楽しむ、そんな気風、精神風土が埋もれてしまった状況にやるせない思いを抱いているようだ。

店主
“アニマルスピリット（衝動）を面白がる、闊達にして愉快な文人達、義をよりどころとした商人　……　　次の世代に伝えていかないといけません“
　
こういった文化遺産はただ放っておけば自然と残っていくわけではない、今、生きる人々の残す努力、伝える意思があって始めて、我々が精神的栄養を享受し豊かさが実感できるのだなと　店主の思いを聞きながら思った。
　
クニオ
“風月を愛で　人生を楽しむ　……　か”と鬼卵の言葉を思い出す。（*1）

　この文は『「きらん風月」：永井紗耶子著 （株）講談社』をヒントに構成しました。
永井氏はこの本を出版するにあたり鬼卵のような「型にはまらない人が、生きられる居場所が江戸時代にもあった」と述べています、そんな鬼卵が日坂を居場所とし終の住処と定めたわけを探りたいと思ったことが始まりです。

参考資料　
(*1)「きらん風月」 p306　永井紗耶子著 （株）講談社
・栗杖亭鬼卵の生涯　　岸　得蔵
・東海道人物志・解題　「遠江」第7号・浜松史跡調査顕彰会編　神谷昌志

＃木の家　＃木組みの家　＃土壁漆喰　　＃民家再生　　＃自然素材で健康的な暮らし　＃省エネ住宅　＃愛がある　＃手間かける時間かける　＃古民家に学ぶ　 ＃気候委風土型住宅 ＃リフォーム　＃住宅医　　＃掛川市 ＃菊川市 　＃松ケ岡

13/03/2024

「能はこんなに面白い」　その二　　　　　2024 3/13

能「石橋」（宝生流）　後場

突如として赤と黒の獅子が出現し、紅白の牡丹に戯れ激しく乱舞する連獅子の振る舞いが後場の見どころだ。

ヨシコ
“連獅子の乱舞に　もうー　釘付け！”
クニオ
“舞台を圧倒してたね”
連獅子の威風堂々とした舞に心をわしづかみにされた二人。

ヨシコ
“獅子って霊獣（*1）でしょ”
クニオ
“文殊菩薩の乗り物だよね”
日本の釈迦三尊では、左脇侍に獅子に乗った文殊菩薩、右脇侍に白像に乗った普賢菩薩を配する例が多いと聞く。
ヨシコ
“文殊菩薩の使者でもあるんだって”
クニオ
“乗り心地はどうなんだろう―”
一度、乗ってみたいものだと妄想を立ち上げているクニオ。

ヨシコ
“はー　！”

連獅子の乱舞はあたりを払い息もつけぬほどだ。

獅子団乱旋（とらでん）の舞楽のみぎん
獅子団乱旋の舞楽のみぎん。
牡丹の花房、匂い満ちみち。
大きんりきんの獅子がしら。
―中略―
万歳千秋と舞いをひさめ。
万歳千秋と舞いをひさめて。
獅子の座にこそ、直りけれ。
出典ウイキディペディア

「花に戯れ、枝に伏して転ぶ獅子の乱舞は、そのまま、千秋万歳、天下泰平のめでたさを祝う舞に外ならない」と山折哲雄(*2)は言う。
獅子は、千秋万歳、天下泰平と舞い納めて「獅子の座」（*3）に直る。
　
ところで能楽は「小書」(*4)なる手法で各流の主張に沿った演出をする余地を残している、今回のグランシップ静岡能では「小書」を使い新しい演出を披露した。

「疫病（コロナ）が我々に不安と恐怖を引き起こした、その不安と恐怖はさらに対立をも生みだしてしまう現代社会の脆弱性を能楽で表現したいという思いに駆られ、新しい演出を試みた。
対立を示す赤獅子と黒獅子が乱舞する、しかし対立や苦難を乗り越えた先に成熟（天下泰平）がある事を「小書」という形で残すこととした」
宝生流第20代宗家　宝生和英

ヨシコ
“宗家の気持ちはわかるけどねー…………赤と黒が対立の象徴と言われてもね　　　”
その深いメッセージが読み取れず少々不満げなヨシコ。

クニオ
“シンクロしてたからね”
ヨシコ
“対立なんて想像もできなかったでしょう？”

この「わからない」をどう捉えたらいいんだろう……“うーん”……しばしの沈黙と思案ののち　　ハットして膝を打つヨシコ　‼　
　　
ヨシコ
“「能を理解するには事前に特段の予備知識が求められる」って聞いたことない？”
クニオ
“あるある、日本の様々な古典が引用されているって……”

仏典や漢籍、「万葉集」あり「新古今和歌集」あり「源氏物語」や「平家物語」あり故事来歴ありと様々な古典や書物から引用されている。(*5)　そう、能は予備知識が必要なんですね。

ヨシコ
“うーん　でも古典の予備知識がないと楽しめないって言われたらねー”
クニオ
“「能はこんなに面白くない」になっちゃうね　σ(´-ε-`)ｳｰﾝ　”
その時、ある事に気付くクニオ　　　‼

クニオ
“そうそう、内田樹(*6) さんが　面白いことを言ってたよ”
ヨシコ
“どんな事 ？ ”
クニオ
“こう楽しみなさいっていうマニュアルがあるわけじゃないから「わからいなら、わからないなりに勝手に妄想を立ち上げて楽しめばいい」って”

能の作者は自作の能をこんな方向で理解してほしいと観る人に強要しない、観る人のその時の精神状態や教養に任せ、何を観て感じるかはその人に任せられている。（*6）　

ヨシコ
“マニュアルなし　妄想あり　観る人任せ　　か　　　”
クニオ
“そういう事”

妄想を立ち上げるから面白い　……　二人はそう思った。

(*1)霊獣
神の使いや神と特別な関係のある動物をさす。
(*2)「能を考える」　　山折哲雄著　　中央公論新社
(*3）「獅子の座」）　釈迦が説法の際に座す宝座のこと
(*4)小書（こがき）:
能楽の特殊演出のこと。番組で曲名の横に小さく表示することから、小書と呼ぶ。
(*5)「能はこんなに面白い」　観世清和＋内田樹　小学館　
(*6)「変調　日本の古典講座」　　内田樹＋安田登　祥伝社

＃木の家　＃木組みの家　＃土壁漆喰　　＃民家再生　　＃自然素材で健康的な暮らし　＃省エネ住宅　＃愛がある　＃手間かける時間かける　＃古民家に学ぶ　 ＃気候委風土型住宅 ＃リフォーム　＃住宅医　　＃掛川市 ＃菊川市 　＃松ケ岡

04/11/2022

ヨシコ
“あらー　誰もがそこしか知らない、誰もがそこだけ知っている　　「徒然草」の一節だわね！……”

「気候風土型」という住まい　その九 大きな窓　多層窓の構成　　11/4 朗読するクニオ ……家の作りやうは、夏をむねとすべし、冬はいかなる所にも住まる…………遣戸は蔀の間より明るし…… ヨシコ “あらー　誰もがそ...

31/10/2022

掛川産材を地場産業にする その2　　10/

……前回は、気候変動に対する危機感等から、建築界でも木の利活用が大幅に進められつつあります、一方、木材産地にとっては大津波となる可能性があることを指摘しました。

さて今回は、その大津波に襲われても水没しないための取り組み（掛川産材を地場産業にする）について話が進みます。

ヨシコ
“津波で沈没しないためにはどうしたらいいと考えているの！”
クニオ
“鍵は報徳訓の「衣食住」にあると思うんだ”
ヨシコ
“身命の長養は衣食住の三つに在り　衣食住の三つは田畑山林に在り(-1)　の衣食住のこと？”
クニオ
“そうです、この報徳訓は、暮らしの安全保障上、衣食住は必須の要素ですよね、だから衣食住は地元の人材と資源で完結させなければならないということだと思います”
ヨシコ
“えー　そりゃー初耳だわ！　……　でも、衣食住は暮らしの安全保障上不可欠だから、地場産業にするしかないってことはよくわかります！ ”
クニオ
“住に深くかかわる建築も衣食住の住に含まれると！”
ヨシコ
“そっか！大津波によって衣食住の一角が、蟻の一穴のごとく崩れてしまっては一大事ってことね”

……話は白熱して　　CLTや大断面集成材という大津波で水没しない処方箋はなにかという話題に移っていきます。　　　

クニオ
“処方箋はやはり、地域の掛川にすでに存在する建設インフラや人材の活用だと思うんだ”
ヨシコ
“ええー　でもう少し具体的にお願いします”
クニオ
“だから、住宅を建てるインフラね、製材所、プレカット、大工さんなどのインフラと人材ね、仕事に精通しているし技術もある、さらに地域の事情も心得ているし”
ヨシコ
“なるほど、それを使わない手はないわね！”
クニオ
“もちろん従来どうりとはいかない”
ヨシコ
“一工夫が欲しい？”
クニオ
“例えばサーキュラーエコノミー(*2)を見据えた地場産業化とか　……　事業者の意識改革が不可欠だと思うんだ”
ヨシコ
“サーキュラーエコノミーって最近話題のアレかな　……　えーと　……　環境に配慮した持続可能性の高い経済のことね”
クニオ
“サーキュラーエコノミーの三原則(*3)の一つに「自然システムを再生する」っていう取り組みが含まれているよね”

……話題はサーキュラーエコノミーまで言及されました、一方サーキュラーエコノミ―に取り組むうえで重要な課題も見えてきます。　　　
　日本では、木材生産における歩留まりが低い、例えば、山の立木から原木（伐り出したままの状態：丸太）までの歩留まりは60％程度（立木の上部の梢や枝、根元の部分が切り捨てられるので）、原木から製材までの歩留まりは50％程度、ということは立木から換算すると歩留まり30％程度となってしまう。
逆に言えば、約70％は活用できていない、だからこの捨てられている部分の活用が川上・川中の経営改善の鍵を握るかもしれない。……話はさらに続きます。
　　
　ヨシコ
“えー　サーキュラーエコノミーの三原則に「廃棄物と汚染を生み出さないデザイン」って取り組みがありませんでしたっけ”
クニオ
“ウッジョブ!（WOODJOB）（*4） 　　いい指摘だね　　　　　
　実は、木材の生産における製材の歩留まりはかなり低いんですよ　……　約30％……　これは、山の経営を疲弊させている原因でもあるんだけど、一方、サーキュラーエコノミーの原則に反するよね“
ヨシコ
“なるほどね、原材料の70％も捨てたんでは儲からないわね！
　現状は理解しました　　……　　さらに何かありそうね”
クニオ
“ご指摘ありがとう、実は、CLTパネルの素材となるラミネ（挽板)の原木からの歩留まりって、驚くことに15％程度って言われています”
ヨシコ
“えー　じゃー立ち木からだと歩留まり10％を切るって話　……　そりゃー大津波だわ”
クニオ
“でしょー　だからCLTという大津波が押し寄せる前に産地は何らかの手を打つ必要があると思って「掛川産材を地場産業にする」を叫ぶことにしました”
ヨシコ
“木材の資源循環と建築の地場産業化を図る　……　か　”
クニオ
“本年度は講習会を通して、その必要性と「掛川市の現状と課題」を取り上げて議論し、思いを共有し、次につなげる組織づくりまで行きたいなっと思っています、ご支援よろしく”
ヨシコ
“ラジャー　応援しますね”

(*1)報徳訓
長生きをするには、衣食住のバランスをよくしなければならないし、衣食住を良くするためには、それら をつくってくれる田畑、山林を良く手入れしなければならない。

(*2) サーキュラーエコノミー（循環型経済｝
これまで経済活動のなかで廃棄されていた製品や原材料などを「資源」と考え、リサイクル・再利用などで活用し、資源を循環させる、新しい経済システム。

(*3) サーキュラーエコノミーの三原則
１.廃棄物と汚染を生み出さないデザイン（設計）を行う
２.製品と原料を使い続ける
３.自然システムを再生する

（*4）ウッジョブ! （WOODJOB）神去なあなあ日常：林業の日常を描いた映画の題名 　この場合、意味はGoodjob　ということ人あります。

木の家　＃木組みの家　＃土壁漆喰　　＃民家再生　　＃自然素材で健康的な暮らし　＃省エネ住宅　＃愛がある　＃手間かける時間かける　＃古民家に学ぶ　 ＃気候委風土型住宅 ＃リフォーム　＃住宅医　　＃掛川市 ＃菊川市 ＃松ケ岡

23/10/2022

掛川産材を地場産業にする その１　　

……どうしたんだろう、クニオはぶつぶつ言いながら考え込んでいる。
クニオの心の内に分け入ってみよう、耳を凝らすと　……　「日本各地の木の産地に大津波がやってくる！」とつぶやいているようだ

ヨシコ
“「大津波がやってくる！」　はー？　　何のこと！”
クニオ
“ヨシコさん、まじに、木の産地に大津波がやってくる！と心配しているんだ、虚言でも僕が狂ったわけでもありませんよ”
ヨシコ
“別に謝らなくてもいいだけどね　ううーン　どういう事？”

……山地に津波なんて、あり得ないことですから、驚きますよね

クニオ
“あり得ない現象を表現した方がインパクトが強く耳目を集めるかなっと思ってね！”
ヨシコ
“まーそうですけど　　でもどういう事？”

……話は地球の気候変動の話題から　……　ちょっと耳を傾けてみましょう。

クニオ
“地球の気候変動に対する危機感から、CO2削減が喫緊の課題となっていることはご案内の通りですよね　　例えばカーボンニュートラルね”
ヨシコ
“ええそうね、国連環境計画ではこの10年が勝負で、CO2の排出量をプラスマイナスで実質ゼロにしなければならないなんて言ってるわよ”
クニオ
“そうだよね、この喫緊の課題は建築においても例外ではなくて　……カーボンニュートラルを目標に掲げるならば木は最適の建築資材だよね……だから「木材」それも国内産材を大いに活用しようという波が、それも、どんどんと波は日増しに威力を増しているんだ！”
ヨシコ
“森林再生の取り組んでいるクニオさん達にとっては、願ったり叶ったりでは！”
クニオ
“もちろんそうなんだけどね　　確かに、今まで木造として見向きもされなかった規模・用途の建築物（中大規模と呼ばれる非住宅建築物(*1)）の木造化、木質化が進めば、国内産材の販路は拡大するんだけど”
ヨシコ
“何か浮かない顔をしてるはね！　　喜ばしいんじゃないの？”
クニオ
“実は、建築物の木造化や木質化の推進はCO2だけでなく、今まで「木」の活用を妨げてきた火災に対する木造防耐火、耐震性の幅を広げる木質材料や工法が確立された結果であり、地道な研究の成果でもあるんですね”
ヨシコ
“地道にコツコツ！　　それは素晴らしいわね、積小偉大の結実ね”
クニオ
“そうなんだけど、そこに大津波となる原因が潜んでいるんです”

……前置きが長くなりました、国産材の活用拡大が、なぜ「日本各地の木の産地に大津波がやってくる！」となるのか、　　さて、クニオの心の内が徐々に明らかにされます。

クニオ
“えーと、中大規模の建築物の木造化を可能にしている木質材料、工法をCLTパネル、CLTパネル工法と呼んでいます”
ヨシコ
“CLTパネル？　ようわからんけど、話進めてください”
クニオ
“CLTパネルって、中低質木材を大量活用する点は利点だけど、生産設備に多大な投資が必要なので掛川市域での生産が困難なんだ”
ヨシコ
“工場つくればいいじゃない、波がやってくるんだから”
クニオ
“えーと、多大な投資が必要な点を考慮すれば現実的でないよね、それにねCLT需要が増大すればするほど、パネルの素材となるラミネ（挽板）の仕入れが安く抑えられる可能性が高く、結果的に、山の木の価格も低くなってしまう”
ヨシコ
“商売の力関係からすると、完成品に近いところの方が価格決定権を握っているってことね”
クニオ
“そうなんだよ　……　結局、素材（木）生産は拡大しても、川上・川中の事業者は利益を上げることが困難となるじゃないかな、当然、山への富の還元は、今以上に難しくなると危惧しています”
ヨシコ
“それで「日本各地の木の産地に大津波がやってくる！」って危惧してるのね”
クニオ
“木材産地が豊かになるためには、木材需要の拡大だけでなく、川上つまり山を支える人々に富が還元されて、持続的に山に関われる環境がつくられなければならないってことだと思うよ”
ヨシコ
“　富の還元　　持続的に山に関われる環境　　などなど　　　か！”

……………………　　　　　　　　ブレイクタイム　　　　　　　　　……………………

さて、「掛川産材を地場産業にする」の起承転結の起承まで話は進みました。
話が長くなってしまったので、ブレイクタイムを取ります、転結は次回としますね。

(*1)住宅用建築物（3階以下）以外の木造建築物（中大規模木造建築ポータルサイト）

木の家　＃木組みの家　＃土壁漆喰　　＃民家再生　　＃自然素材で健康的な暮らし　＃省エネ住宅　＃愛がある　＃手間かける時間かける　＃古民家に学ぶ　 ＃気候委風土型住宅 ＃リフォーム　＃住宅医　　＃掛川市 ＃菊川市 ＃松ケ岡

15/09/2022

気候風土型」という住まい　その七
通風効果を考えた装置　　9/14

ヨシコ
“気候風土と言えば、室内を流れる「風」も重要な要素ね！”
クニオ
“僕らは皆「風」が好きだよね”
ヨシコ
“夏の夕方の縁台、素肌に心地よい涼風、風鈴の音、風に戯れる髪、五感で感じてきたわね”
クニオ
“風には名前もあるし……例えば「風の又三郎」とか”
ヨシコ
“宮沢賢治ね……私は「六甲おろし」かな、阪神ファンではないけど”
クニオ
“コチ（東風）、ハエ（南風）、ヤマセ（山背）　　そうそう、俵屋宗達が描いた大胆な構図の風神は傑作だよね！”

ヨシコ
“ところで、風の正体って？”
クニオ
“温度差で起こる、高気圧から低気圧へ、海風と陸風、民家の知恵　　かな”
ヨシコ
”そういう条件のもとで起こるってことね、ところで民家の知恵と？”
クニオ
”住まいの北側に冷気のたまり場をつくる、樹木のあるちょっとした庭なんだけど”
ヨシコ
”庭があると　　？”
クニオ
”南側は暑くて空気は軽くなり上昇気流が起こる、だけど北の庭は日陰になり低温で重く、下流気流が起こる、すると北庭から南に向かい風が流れる”
ヨシコ
”温度差で起こる風か　　　ﾊﾟﾁｯ☆-(^ｰ’*)bﾅﾙﾎﾄﾞ　　”

木の家　＃木組みの家　＃土壁漆喰　　＃民家再生　　＃自然素材で健康的な暮らし　＃省エネ住宅　＃愛がある　＃手間かける時間かける　＃古民家に学ぶ　 ＃気候委風土型住宅 ＃リフォーム　＃住宅医　　＃掛川市 ＃菊川市 ＃松ケ岡